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高山流水是什么意思服务项目，服(fú)务里面高山(shān)流(liú)水是什么(me)意(yì)思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤(tāng)问》记(jì)载，春秋(qiū)时(shí)伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴(qín)时，琴声(shēng)时(shí)若高山(shān)，时若(ruò)流(liú)水，只有(yǒu)钟子(zi)期能(néng)领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后(hòu)来就用(yòng)“高山流水”比(bǐ)喻(yù)知(zhī)音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在(zài)岩(yán)石之下，心(xīn)里(lǐ)寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始(shǐ)，他(tā)弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期(qī)忍不住在临近的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子(zi)期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子(zi)期打过招呼，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像(xiàng)是一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样(yàng)呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全(quán)听(tīng)出(chū)它(tā)的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下(xià)了琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义(yì)的功(gōng)夫实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的(de)跟我心(xīn)里想的真是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二(èr)年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得(dé)知(zhī)钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦(xián)弹(dàn)奏，以谢(xiè)平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴(qín)高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多(duō)杯子阿富汗是哪一年灭亡的(zi)，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一(yī)种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推(tuī)出(chū)自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的名(míng)字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳(ěr)是一(yī)个专(zhuān)业(yè)术(shù)语(yǔ)，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是(shì)有社会地位(wèi)的群(qún)体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压(yā)力下，似(shì)乎越(yuè)容易(yì)缺乏，只有达(dá)官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的不(bù)断发展，采耳(ěr)无(wú)论(lùn)在技(jì)告哪术延深方面，还是在(zài)兴(xīng)起(qǐ)李和领域(yù)方面，都有了(le)实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是在明(míng)末清(qīng)初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了传统理发(fā)行业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦(yì)不(bù)被湮(yān)没，得到(dào)了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生(shēng)的一大阿富汗是哪一年灭亡的享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比(bǐ)比(bǐ)皆是。

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