十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)音域划分从低到高，人声音域划分一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ音域划分从低到高，人声音域划分)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集音域划分从低到高，人声音域划分会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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