抽象(xiàng)派和意象派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在(zài)哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象(xiàng)派是就(jiù)多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而成一个新(xīn)的概(gài)念；意(yì)象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度(dù)凝炼的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

　　关于抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别在(zài)哪以及抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术和意象艺术的区(qū)别(bié)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区(qū)别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪

　　意(yì)象派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思(sī)想感(gǎn)情(qíng)溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表画家不(bù)同：抽(chōu)象派代表(biǎo)画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的(de)产生(shēng)最初是对(duì)当时(shí)诗坛文风(fēng)的一(yī)种反拨。

　　首(shǒu)先(xiān)，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主(zhǔ)义(yì)结成一体(tǐ)，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主义、维多(duō)利(lì)亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的(huá)斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派(pài)提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来(lái)非理(lǐ)性主义(yì)哲学思想在文学(xué)界影响(xiǎng)的(de)延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆(mǔ)就直(zhí)接受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主要(yào)的理论睁渣依据和(hé)哲学(xué)基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩(cǎi)及(jí)音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界(jiè)也(yě)有人将(jiāng)意象(xiàng)派看做象征主义的分支，实际(jì)上意象(xiàng)派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差异(yì)。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象(xiàng)背后的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘(mì)关系，而要让诗意在(zài)表象(xiàng)的描述中，一刹(shā)那(nà)间地体现出来。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明(míng)的形(xíng)象去约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个(gè)意象或(huò)几个意(yì)象。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也(yě)用意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符号，注(zhù)重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使(shǐ)意象成为一(yī)种有待(dài)翻(fān)译的密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符(fú)号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象性上。

　　让情感和(hé)思(sī)想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假思(sī)索(suǒ)、自然而(ér)然(rán)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在(zài)形(xíng)式看(kàn)，意象派(pài)受日(rì)本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学(xué)习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青(qīng)蛙暗示(shì)春(chūn)天，古池塘象征永恒(héng)，青(qīng)蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地有声胜无(wú)声(shēng)，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌(gē)内(nèi)涵的直(zhí)觉读解令意(yì)象派诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典(diǎn)俳句的最后一位(wèi)诗(shī)人(rén)小(xiǎo)林(lín)一(yī)茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁(jié)而(ér)含(hán)义丰富(fù)。

　　麻(má)雀(què)是小动物，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不(bù)如家(jiā)禽，不(bù)愁吃(chī)，有(yǒu)温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情(qíng)瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的(de)，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的(de)，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步(bù)发现日(rì)本俳句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是(shì)组(zǔ)合的图(tú)画(huà)。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完全浸(jìn)润在意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的(de)意象(xiàng)组合(hé)，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞(fēi)绝(jué)，万(wàn)径(jìng)人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流(liú)水人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在天涯(yá)。

　　”中国诗歌(gē)完(wán)全由意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂(guà)于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象而(ér)不加评价的诗风(fēng)，正(zhèng)与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学(xué)的描(miáo)写(xiě)性(xìng)特征(zhēng)中，看(kàn)到了一种语言与意象的魔(mó)力，从而产生对(duì)汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻(xún)找出(chū)汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创作中也应该力(lì)图(tú)将全(quán)诗(shī)浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派(pài)诗歌在(zài)创作中表现(xiàn)出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要(yào)求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传(chuán)达情意的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘画的(de)手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音(yīn)乐性和(hé)神秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义(yì)为：“意象是(shì)在一(yī)瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国著名的仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的(de)构成(chéng)方式(shì)主要有：1 意象(xiàng)层(céng)递：按(àn)照事物发展的客观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层次地组合(hé)意(yì)象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到(dào)大(dà)地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清(qīng)晰(xī)。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们(men)这(zhè)派头十(shí)足的(de)一代，/你们(men)这极(jí)不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时(shí)露出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们在野外席地(dì)就餐，同(tóng)邋(lā)遢(tà)的(de)家人(rén)一起(qǐ)，不文(wén)雅地大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔(yú)民的我又等而次之(zhī)，然(rán)而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中(zhōng)，对(duì)那些自诩为高贵典民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的雅、派头十(shí)足然而却是矫(jiǎo)揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗(shī)人应当像在水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本质(zhì)涵义(yì)的(de)意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在(zài)一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构(gòu)成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在(zài)高高的(de)桅杆和绳索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企(qǐ)即(jí)，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被(bèi)孩子(zi)遗弃(qì)的气球(qiú)意象叠印起来(lái)，以月亮(liàng)象(xiàng)征(zhēng)现代人和现代生(shēng)活，与带有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一(yī)刹那间(jiān)美受亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而(ér)在世界看(kàn)来这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱(ài)情的(de)象征，像青苔紫罗兰(lán)一样青(qīng)春美(měi)丽(lì)，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和(hé)生命历(lì)程，尽管(guǎn)这(zhè)些在世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到(dào)了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青(qīng)苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同(tóng)时间，空间的两个(gè)可见意(yì)象(xiàng)并(bìng)列在一起，借(jiè)以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以(yǐ)称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者都不同的(de)意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置(zhì)，所引发(fā)的情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了其中的某一意(yì)象含义，而(ér)具有(yǒu)一种全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无(wú)边(biān)落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子(zi)远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意(yì)象派诗歌的里程(chéng)碑式(shì)作品《在(zài)一(yī)个地铁车站(zhàn)》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的(de)花瓣(bàn)并置在一(yī)起，这完全(quán)是(shì)在(zài)匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人(rén)群中(zhōng)获(huò)得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的(de)面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清沉闷(mèn)，给(gěi)人(rén)一(yī)种愉(yú)快的(de)感觉，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个并(bìng)置(zhì)的(de)意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比强烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同时又展(zhǎn)示了心灵对自(zì)然(rán)美的(de)依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没(méi)有意义的形容词(cí)、修饰语，民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的去掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日(rì)”一(yī)句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误(wù)译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一斑。

　　再(zài)如美(měi)国著名意象(xiàng)派(pài)诗人威(wēi)廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗(shī)行(xíng)，将美国普通(tōng)人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目了然(rán)地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重意(yì)象组(zǔ)合的内在(zài)韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含(hán)的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按(àn)语言的音(yīn)乐性写(xiě)诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗(shī)不(bù)押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要(yào)自然，要注重事(shì)物内在(zài)的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中起了推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其(qí)一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态(tài)可(kě)分为两种创作(zuò)倾向：其(qí)一为静态意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立特尔为代(dài)表，崇尚(shàng)古典(diǎn)美(měi)，有浪漫派(pài)风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派(pài)，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意(yì)象诗歌原则下(xià)，更强调诗(shī)歌的动感(gǎn)和活力(lì)，认为(wèi)：“意(yì)象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够而且可(kě)能必(bì)须(xū)称之为(wèi)漩涡(wō)的东西，通过(guò)它，思(sī)想不断(duàn)地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的(de)流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多(duō)意象跳跃的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家(jiā)的美(měi)学观念和(hé)艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异，但他们在创(chuàng)作(zuò)上却形成了(le)某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种(zhǒng)感伤、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对(duì)概念，是就多(duō)种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个(gè)新(xīn)的概(gài)念，此一概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它的(de)形成(chéng)是经过(guò)长期持续演进而(ér)来(lái)的。

　　但无论其派别如何(hé)，其共同的特质(zhì)都在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须模仿自(zì)然(rán)的(de)传统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种形(xíng)式(shì)，成为二十世纪最流行、最具特(tè)色的(de)艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具有象征性、文学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色彩加(jiā)以综合、组织在画面(miàn)上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似(shì)于(yú)音(yīn)乐之处(chù)。

　　 抽象(xiàng)绘画的(de)发(fā)展趋势，大(dà)致可(kě)分为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出(chū)发点，经立体主义、构(gòu)成主义(yì)、新(xīn)造形主(zhǔ)义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出(chū)发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主义(yì)发展出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西(xī)发里亚艺品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画(huà)家(jiā)，在平面上把横(héng)线和竖线(xiàn)加以结(jié)合(hé)，形成直(zhí)角(jiǎo)或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家(jiā)，代表作(zuò)《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿(dùn)国家(jiā)画廊(láng)）、《垂(chuí)直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调和及(jí)抽象(xiàng)的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术馆(guǎn))

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