不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不(bù)从师两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思，其(qí)为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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