中国人去巴基斯坦安全吗rong>劝(quàn)百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér中国人去巴基斯坦安全吗)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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