天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(风味发酵乳是不是酸奶ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形风味发酵乳是不是酸奶式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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