生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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