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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建立成(chéng)为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西(xī)周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后(hòu)世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周王(wáng)朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即(jí)五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之(zhī)丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制(zhì)度的规(guī)章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社(shè)会的典(diǎn)章制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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