孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整理(lǐ)是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有：博学(xué)古义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛地学习(xí)的。

　　关于孙权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理以及孙权劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词(cí)，劝(quàn)学中的(de)古今异义词整(zhěng)理，劝学中的古今(jīn)异义有哪些，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词有哪(nǎ)些等(děng)问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

孙权(quán)劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和(hé)牙齿。

　　今(jīn)义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴(xué)无怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日(rì)参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木(mù)材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日(rì)晒(shài)而干枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就(jiù)能取直，刀剑在怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广博地(dì)学习(xí)并(bìng)且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就会智(zhì)慧明(míng)达(dá)而且(qiě)行为没(méi)有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发(fā)点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很(hěn)大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体(tǐ)问(wèn)题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的(de)方法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情(qíng)况组(zǔ)织在一(yī)起，形成(chéng)鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制(zhì)度逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角度出发，对(duì)当(dāng)时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等(děng)不同的派别(bié)，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们(men)可(kě)以(yǐ)用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天(tiān)学习的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文(wén)学家(jiā)、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧