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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思是什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识人三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(rén)慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒ三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛u)等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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