天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么h3>

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话(huà)及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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