劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而(ér)效果适画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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