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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落气之电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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