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其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各(gè)自独立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yà没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间o)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落(luò)，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担(没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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