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其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内(nèi)容就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因(yīn富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时(shí)社(shè)会上最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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