夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的dì)之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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