十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)浙k是浙江哪个城市的。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá浙k是浙江哪个城市的)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)浙k是浙江哪个城市的四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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