出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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