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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(x什么是人员类型 人员类型有哪些iǎn)然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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