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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书(shū)用功或(huò)对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使(shǐ)之然(rán)也(yě)。

　　故木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做(zuò)成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能(néng)取(qǔ)直，刀剑(jiàn)在(zài)磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也(yě)是(shì)整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会(huì)政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提(tí)出(chū)学习(xí)不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言(yán)简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明(míng)了中心(xīn)论点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基(jī)本(běn)上是每段阐(chǎn)述一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中(zhōng)，作者有(yǒu)时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力(lì)。

　　例(lì)如，在(zài)强调(diào)学习必须(xū)持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字(zì)是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社(shè)会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不(bù)同的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评(píng)别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人们可(kě)以用主观努力去(qù)认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名(míng)况，字卿(qīng)，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避(bì)汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子(zi)的“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一词(cí)多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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