赶尸也有门派(pài)，不同(tóng)门(mén)派的赶尸(shī)匠赶尸(shī)的方(fāng)法也不(bù)一样。把内脏掏空(kōng)萱草用竹(zhú)杆挑的是解(jiě)放前已经失传了赶尸方法之后的(de)事，没多久就开(kāi)始火化也就(jiù)没(méi)有(yǒu)这行了。古时赶(gǎn)尸方法是一种蛊术，科学(xué)的说法是寄生虫(chóng)，一种寄生在大脑中的寄生虫，养蛊(gǔ)分门别派，各自(zì)有(yǒu)各(gè)自的方(fāng)法，但万(wàn)变不(bù)离其宗(zōng)，7、8天之内尸(shī)体并没有完全死亡，赶尸匠有办法用药物给尸体防(fáng)腐然后把(bǎ)蛊虫值入脑中，蛊虫会产(chǎn)生一定(dìng)的电流给特定(dìng)的神经带动还未(wèi)完全死亡的肌肉收(shōu)缩就产生了动作。赶尸匠手里的铃(líng)的主(zhǔ)要作用是通过共振让蛊虫放电用魏承泽作品集 魏承泽一类的作者的，人们(men)听到了(le)躲避并不是最初的想法，因为(wèi)也有听到了反而(ér)过来看的。这种方式和19世纪科学家给(gěi)尸体通电来让尸(shī)体产生动作的原(yuán)理是一样的。

湘西(xī)赶尸

赶尸为(wèi)啥只有湘西才有？湘西(xī)赶尸最早的传说(shuō)并(bìng)不是(shì)蚩尤和(hé)黄帝的大战，而是(shì)在《山海经(jīng)大荒西经》中就有记载：有巫山者。有壑山者。有金(jīn)门之山，有人名曰黄姖之(zhī)尸。它泛指在外地客死(sǐ)他乡(xiāng)的人回家(jiā)的方式(shì)，古代(dài)曾有鸟载人归(guī)的传(chuán)说，在四川(chuān)三星堆中发现的一些法器，其实(shí)就是盛(shèng)放尸(shī)体的(de)东西。

在远古时代(dài)，人死之后往往会被制成木乃(nǎi)伊，五(wǔ)脏掏空，尸体则是(shì)悬挂在一根很长(zhǎng)的(de)绳索上，身体各个部位通过(guò)钢针(zhēn)缝合，脚下(xià)是(shì)一(yī)个铁质的(de)滑(huá)轮，顶端则用磁铁。

湘西(xī)赶尸

为什么一(yī)定要在夜(yè)间运尸体，就是来掩(yǎn)饰尸体上方黑(hēi)色器具(jù)。而一般赶尸(shī)的人都(dōu)会(huì)背一个篓子，篓子里(lǐ)就是处(chù)理(lǐ)过的内脏。

在(zài)古代道路和现在完全不一样，那个(gè)时候马车都(dōu)很少，而湘西赶(gǎn)尸通过滑轮(lún)的运动(dòng)来(lái)实现目的(de)，由于混轮行走时(shí)会发(fā)出一(yī)些(xiē)很沉闷的声音，因此(cǐ)赶尸人都会唱(chàng)叫做咒语(yǔ)的(de)东西(xī)，借以(yǐ)掩饰。赶尸人(rén)祖传器(qì)具就(jiù)是(shì)滑轮和铁针(zhēn)、已经相关固定尸体的铁器(qì)。不过(guò)后来(lái)有(yǒu)人(rén)则简化了程序，把死(sǐ)人处理后(hòu)用活人冒(mào)充。传(chuán)说水浒(hǔ)传中段(duàn)景住(zhù)就擅长此(cǐ)道。

湘西赶尸

相(xiāng)信很多朋友对湘西赶尸这个事，更多的(de)来自影视剧里(lǐ)面，特(tè)别是恐怖港片里(lǐ)关于湘西赶尸(shī)的桥段。一个人摇着(zhe)铃铛、撒着纸钱，然后有(yǒu)一排的尸(shī)体(tǐ)跟着。有时候想想(xiǎng)就觉得(dé)莫名的恐怖(bù)。


小时候(hòu)，对(duì)于这个事(shì)情，我特地跑(pǎo)去(qù)问父母，到底(dǐ)有没有赶(gǎn)尸这(zhè)个事，父亲找来书(shū)籍，跟我讲，古人(rén)都有叶落归根、魂归故里的传统思想，一旦一(yī)个人客死(sǐ)异乡，那(nà)么(me)不管(guǎn)隔的多远也要想办法把尸体送回家乡，因为(wèi)古人(rén)认为，人是有三魂七魄的，一旦在(zài)外(wài)面(miàn)去世(shì)，若(ruò)是不将尸体运(yùn)回(huí)故乡(xiāng)，会使得魂(hún)魄没法回去，也没(méi)法去“阴间”报道，这样就会变(biàn)成(chéng)孤魂野鬼。

正(zhèng)是因(yīn)为有这样的(de)传统(tǒng)，再(zài)加上古代不像现在这样(yàng)交通(tōng)发达。在古代，很多(duō)地方交通(tōng)闭塞(sāi)，甚(shèn)至很多地方之间还隔着高山峻岭，要是想把尸体(tǐ)运送回去，会特别费工夫，“赶尸”这样的一(yī)个(gè)职业就出现(xiàn)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

在古人的(de)思想里，这样(yàng)既能将尸体运回去，又能(néng)让(ràng)死(sǐ)者(zhě)魂归故(gù)里，这也是(shì)电视剧里，赶尸的(de)人，会一边摇铃(líng)铛，一边撒(sā)纸钱的(de)原因。

所摇(yáo)的铃铛是为招魂铃，免(miǎn)得魂魄给走失了，有招魂铃的指引，魂魄就能(néng)一路跟(gēn)着回(huí)家。而(ér)撒纸(zhǐ)钱，就是为了让路过(guò)的孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)，还有(yǒu)鬼差高抬贵手，放魂(hún)魄回(huí)家，不要阻拦。

对于赶(gǎn)尸这个职业，更多的见于民间，但(dàn)是在清(qīng)朝，也曾有官方(fāng)聘用赶尸者，目的是(shì)帮助一些(xiē)死刑犯在死(sǐ)后能把尸体运回家(jiā)。毕(bì)竟很多死刑犯的处决，不一定是在犯人的老(lǎo)家，这(zhè)样当死刑犯去世之后，尸体就得运回犯人的老(lǎo)家，要是专(zhuān)门(mén)派人(rén)去送(sòng)，不仅费人(rén)，还(hái)费(fèi)钱。而且很多官差(chà)也不大(dà)乐意做这种事(shì)，毕竟(jìng)这(zhè)个是很(hěn)晦气的事。

后来官方就(jiù)干脆了(le)找来(lái)了赶尸人(rén)，让(ràng)他们帮忙(máng)运(yùn)送死刑犯(fàn)的尸体(tǐ)回家(jiā)，通常赶尸人(rén)也(yě)是(shì)分工明确的，会(huì)有两人组成，一个人负责(zé)赶尸(shī)一个(gè)人负(fù)责引路(lù)，而且两(li魏承泽作品集 魏承泽一类的作者ǎng)个人在路(lù)上也互相有个(gè)照应。

赶尸的过程(chéng)中，一(yī)般只能住在(zài)荒郊野(yě)外，是不能(néng)去有(yǒu)人居住的地方，有人意(yì)外在野外看到了赶尸人，这也给赶尸(shī)人进一步蒙(méng)上了神秘色彩。

湘西赶尸(shī)

但是(shì)当时(shí)清朝官(guān)方任用的赶(gǎn)尸人跟湘西赶尸人，并(bìng)不是一样(yàng)的(de)，湘西赶尸人显的更神秘一些，在湘西流传(chuán)着赶尸人“三赶(gǎn)、三不赶”的说法(fǎ)：
首先，三赶，就是那种被(bèi)官方处决的、还有被战争(zhēng)波及、或者意外死亡的人，这三种是可以赶(gǎn)的(de)。

三不赶，就是指非正(zhèng)常死亡的(de)，比如得了(le)离奇怪(guài)病(bìng)、投河(hé)上吊、被(bèi)雷(léi)劈死、被(bèi)火(huǒ)烧死等等(děng)尸体不全的(de)，不能赶。总的说(shuō)，就是被迫死(sǐ)的可以赶(gǎn)，若是(shì)自杀和(hé)离(lí)奇(qí)死亡的不能赶。

湘西赶尸(shī)

什么人能(néng)从事这个职业？
当然(rán)赶尸人这个职(zhí)业，也(yě)不是什么人都能做的，赶尸人收徒弟，徒弟必须满(mǎn)足三个基本条件：胆大、体壮、长得丑(chǒu)。

若(ruò)是有人符合这个条(tiáo)件，又想去学习赶尸，那么(me)就需要进一步筛选，需要进行(xíng)三项(xiàng)测试：

第一(yī)项(xiàng)测试：就是让一(yī)个人(rén)站(zhàn)太阳底下，盯着太阳看，同时旋(xuán)转(zhuǎn)，然后突然(rán)喊停，被测试者，若(ruò)是能正常分(fēn)辨东南西北(běi)，那么就(jiù)过关。

第二项测试：就是让测试者挑一副重担，要是(shì)能挑起(qǐ)来，并送到指定的地点，就表示测试者体(tǐ)力达标。

第三项测(cè)试：就是(shì)让测试者晚上去深山将赶尸人放的(de)桐树(shù)叶(yè)从坟堆中取回来，若是(shì)能取回来，表示测试者胆量(liàng)够(gòu)了。

凡是能经过这(zhè)三个测试的人，才能拜入赶尸人学(xué)徒(tú)。

为啥只有湘西才有？
很多人可能(néng)会疑惑，克死异(yì)乡的并(bìng)不只是在湘西(xī)那边才(cái)有，但是为啥在其他地(dì)方并没(méi)有听说(shuō)这种职业呢？

其实，这个要说起来，还是跟湘西(xī)的地理环境有(yǒu)关，在湘西有专门(mén)的供赶(gǎn)尸人休息的旅(lǚ)店，但(dàn)是在其他(tā)地方是(shì)没有这样(yàng)的地方的(de)。

第二，其他地方，一(yī)般是不允许外来的尸体(tǐ)进(jìn)村的，而(ér)在湘(xiāng)西，大路都是绕村的，这(zhè)样赶尸(shī)人压根就不(bù)用进村。

第三，其他地方(fāng)，人们不懂赶尸的(de)禁忌，一旦赶尸人过来(lái)，被冲撞了了，会影(yǐng)响到。

正是(shì)由于(yú)有这些(xiē)因素，魏承泽作品集 魏承泽一类的作者所(suǒ)以在(zài)其他地方，赶(gǎn)尸(shī)没(méi)法盛(shèng)行起来。最后，随着交(jiāo)通越来越便(biàn)利，赶尸这个职业，也慢(màn)慢的(de)消失在了历史的长河中，毕(bì)竟现在(zài)也(yě)不需要(yào)这样去赶尸，再(zài)远都(dōu)可以通过交通(tōng)工具(jù)来(lái)完成。

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