黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金(jī成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区n)倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区(de)不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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