贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是(shì)：贪：释义(yì)：欲求(qiú一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽)多、不知足(zú)的(de)。

　　关(guān)于贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句以及贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑是指(zhǐ)什么，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)，贪(tān)嗔痴(chī)慢疑分别代表什(shén)么灾难，贪嗔痴慢疑是什么意(yì)思怎么读等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什么意思(sī)啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多(duō)、不知(zhī)足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪罪(zuì)，仇(chóu)恨心和愤怒心。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从口，真(zhēn)声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思(sī)维混乱(luàn)。

　　引申(shēn)义：不聪(cōng)慧(huì)、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的昵(nì)称；

　　佛(fú)教语；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或(huò)某人非常着迷；

　　对某些(xiē)事物难以(yǐ)自拔无(wú)法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗(sú)作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低(dī)；

　　走路(lù)做事(shì)费得(dé)时间长；

　　慢(màn)也(yě)可以解释为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲(ào)慢(一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽màn)、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本(běn)义是迷惑，引申为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安(ān)定、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛(bì)下疑先帝之所疑，信先帝之(zhī)所信，以示反(fǎn)本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问(wèn)、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心(xīn)会使人造作恶业，像毒药会妨碍人(rén)的修行，故称为五毒心。

　　清除五毒心是修(xiū)行者的重要工作，若五毒心不(bù)除(chú)而(ér)修(xiū)禅定，则终究是邪定；修大神通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则可能会变成魔通或各(gè)种恶(è)法。

　　因(yīn)此，欲修佛(fú)道(dào)必先除五毒心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个成熟(shú)的(de)人握住自己快乐的(de)钥匙，他不期待别悔纤春人使他快乐(lè)，反而能将(jiāng)快乐与(yǔ)幸福带给别人。

　　世人的理解：

　　其(qí)实普通人在(zài)酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我(wǒ)们饮(yǐn)多(duō)少我们就(jiù)饮多少，都会担心(xīn)饮多了会醉，会失态(tài)，会干傻事儿，这种能(néng)自(zì)我约(yuē)束(shù)的竖或行为，遵(zūn)纪守法等等就是一种(zhǒng)持戒的表现。

　　因此学佛不能(néng)太刻板(bǎn)和迂腐，并非(fēi)是我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒律产生的(de)初衷和目的是什么(me)，戒律(lǜ)绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它是(shì)有(yǒu)了漏洞才会有“补一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽丁”，我相信释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻世的话，订制的戒律肯(kěn)定(dìng)会根据(jù)具(jù)体(tǐ)情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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