在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思(sī)议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现1cc的水等于多少克，1cc水是多少克象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾1cc的水等于多少克，1cc水是多少克老先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(l1cc的水等于多少克，1cc水是多少克èi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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