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　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上(shà山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所(suǒ山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两(l山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思iǎng)句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个(gè)道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个(gè)人(rén)的局限被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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