星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨(yuàn)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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