春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几(jǐ)个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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