日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照(z京j属于北京哪个区的车hào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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