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题西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主(zhǔ)客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写(xiě)下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积què)从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既(jì)深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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