星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教人佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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