輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)是輮(róu)使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮使之然也的(de)然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重。

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