转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后(h绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多òu)居然是用抓(zhuā绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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