黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权。

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