日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三厦门是几线城市呢国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白厦门是几线城市呢的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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