天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名淫也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi)，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝(cháo)暮(mù)复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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