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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(g古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好āng)入佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻(yù古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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