人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的(d乔丹有多高e)房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免乔丹有多高入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(乔丹有多高dù)百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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