星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(危楼高百尺的危是什么意思，危楼高百尺的危是什么意思是危险还是高yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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