为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之(z一个男的长期不碰他老婆是什么原因hī)书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性一个男的长期不碰他老婆是什么原因一个男的长期不碰他老婆是什么原因an>的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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