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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时的(de)、不可持续第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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