不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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