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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从(cóng)东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(k孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理àn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑(huò),对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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