关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门(mén)生(shē菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ng)，鬼谷子(zi)是(shì)战国(guó)时期的哪(nǎ)个(gè)国家的人等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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