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方(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：前肖是指哪几个生肖生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄前肖是指哪几个生肖子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停(tíng)地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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