星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)350开头的身份证是哪里的涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shē350开头的身份证是哪里的ng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会350开头的身份证是哪里的员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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