星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(x两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃iào)法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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