在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(duō)识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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