起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事(shì)变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生以前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是(shìbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而(ér)治，不生事(shì)扰民(mín)，对(duì)外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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