在关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这种意味。

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