子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是后天(tiān一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两)所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了(le)织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知(zhī)识，那么(me)到老(lǎo)的(de)时候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐(nài)的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后(hòu)天所处的环境不同和(hé)所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要(yào)求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两里学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精美(měi)的器(qì)物；人若是(shì)不学(xué)习，就不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

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